Числа в йозі
Говорячи про числової символіки, пов'язаної з людським тілом і його тонкої анатомією, не можна пройти повз вищого центру - тысячелепесткового лотоса. Х. Е. Керлот стверджує, що "тисячепелюстковий" лотос символізує останнім чарівність - у його центрі зазвичай зображується трикутник, а в трикутнику - "велика порожнеча" - символ бесформенности. Цікаву трактування символу тысячелепесткового лотоса лотоса і взагалі дає Генон, глибоко і всебічно проаналізувавши дане питання:
Тисяча пелюсток лотоса
"Потенційні можливості буття реалізуються за допомогою активності, яка завжди є внутрішньою (аналогічно поняттю "зростання" у батька Грэтри), оскільки вона здійснюється в кожному випадку з центру - крім того, з метафізичної точки зору неможливо зовнішньої активністю охопити буття в цілому. Для такої діяльності єдино можливим є відносний і частковий охоплення... Ця реалізація потенційних можливостей зображується в різних символічних формах як розпускання квітки на поверхні "вод"- в цілому, у східних традиціях - це лотос, і троянда або лілія - на Заході. Існує віддалене спорідненість між цими квітами і окружністю як символом видимого світу, а також космічним Колесом. Способи і форми зображення цього символу досить різноманітні, але він завжди пов'язаний з символікою чисел, тобто його значення залежить від кількості пелюсток".
Тисяча пелюсток у вищому центрі людини - сахасрарі символізує безмежні можливості, що дрімають в даному місці і актуализируемые і умножаемые при підйомі Кундаліні, яка досягаючи області тімені і з'єднуючись зі своїм містичним чоловіком Шивою блищить, згідно із тантричним текстів, "подібно спалахів мільйонів блискавок".
Блаватська викладає вельми важливу схему співвідношення людського організму, тіла і його різних частин з числовою символікою, використовуючи при цьому семеричну і десяткову систему. Ось яким постає людський ембріон з точки зору таємних навчань:
"Як Брама, в езотеричних переказах, оточений сімома шарами всередині і сім'ю зовні Світового Яйця, так само оточений і ембріон (перший або сьомий шар - це залежить від того, звідки ми почнемо рахувати). Таким чином, точно так само, як Езотеризм у своїй Космогонії налічує сім внутрішніх і сім зовнішніх шарів, так і Фізіологія реєструє вміст черева, як сім числом, хоча вона нічого не знає про те, що це є копія того, що відбувається у Всесвітньому Утробі. Ці змісту наступні:
1. Ембріон.
2. Амніотична Рідина, безпосередньо навколишнє Ембріон.
3. Амніон, пліва, яка відбувається з Утробного Плода яка містить рідину.
4. Пупковий Пухирець, який служить для передачі живлення Ембріону спочатку і в подальшому.
5. Аллонтоис, виступ з Ембріона у вигляді закритої сумки, який простягається між 3 і 7, і посеред 6, і яка, пристосувавшись до Плаценти, служить для проводки харчування Ембріону.
6. Проміжний простір між 3 і 7 (Амнионом і Хоріоном), заповнений білковою речовиною.
7. Хоріон, або зовнішній шар".
Езотеричний буддизм містить у собі легенду про те, як Боддхісаттва Падмалини, який прийняв рішення врятувати людство від бід і нещасть, прихованих в самому факті переродження, поклявся, що в разі невдачі він хотів би, щоб його голова розкололася на безліч шматочків. В кінці невдалої Кальпи, після того як людство відкинуло його допомогу, голова Боддхісатви дійсно розкололася і Божество, пройнятий співчуттям, поєднало ці осколки в десять голів, з яких три білого кольору, а сім - найрізноманітніших кольорів. Так людина став досконалим числом або різнобарвною десяткою.
Саме творіння людини було вироблено з допомогою найвищої божественної сили або вібрації - сокровенного слова Ом, також має числовий вираз. Блаватська пише на цей рахунок:
"В алегорії Падмалани, Коштовності ( або Духовний Це) в Лотосі, або символі андрогенного людини, виділяться числа 3, 4, 7, 10. як синтезуючі Одиницю, Людину... Саме на досконалому знанні і розумінні значення і могутності цих чисел у їх різних і різноманітних комбінаціях і в їх взаимосоответствиях зі звуками чи словами і квітами або швидкістю руху (поданої у фізичній науці вібраціями), залежить просування вивчає Окультизм. Тому ми повинні почати з першого, початкового слова ОМ або АУМ. Ом - це "маскування". Фраза "Ом Мані Падме Хум" не є шестисложная, а семисложная фраза, так як перший склад при правильному його вимові
- подвійний і потрійний у своїй сутності, А РОЗУМ. Він являє собою назавжди заховану первинну триєдину диференціацію не від, але в
ЄДИНОМУ Абсолюті, і тому символізується числом 4, або Тетрактисом, у метафізичному світі. Це - промінь-Одиниця, або Атман.
Це Атман, найвищий Дух в людині, якого в поєднанні з Буддхі і Манасом називають верхній Тріадою і Трійцею. Ця Тріада разом зі своїми чотирма нижчими людськими принципами, крім того, оповита ауріческіе атмосферою, подібно жовтку яйця (майбутнього ембріону), огорненому білком і шкаралупою. Для сприйняттів вищих Істот з інших сфер, це перетворює кожну індивідуальність в овальну сферу з великим або меншим сяйвом".
Числа в йозі
Блаватська дає схему, езотеричної фізіогноміки, за якою можливо побачити співвідношення між різними частинами людського тіла і числами. Так Праве Око людини відповідає Буддхическому Принципом і виражений числом 1, Ліве Око - це Манас, представлений числом 2, Праве Вухо - це Нижчий Манас (число 3), Ліве Вухо - це Кама Рупа (число 4), Права Ніздря - це Життєвий Принцип (число 5), Ліва Ніздря - це Життєвий Носій (число 6), Рот - це Орган Творить Логосу (число 7), Права, Ліва Вилиці і Підборіддя - це так звана Нижча Тріада в людині (числа 8, 9, 10).
Цікаво, що людське тіло містить у собі числову символіку, відповідну не тільки його окремих частин або структурам, але і їх співвідношенням і просторових конфігурацій. Ця символіка в своєму первісному значенні належить всій живій природі, з якої розвивалося людське тіло. Подібна властивість добре показано в дослідженнях Н.Н.Якимової, присвячених виявленню сутності "золотого співвідношення" або "золотого перерізу", згідно з яким частині не тільки взаимопропорциональны, але і подібні до цілого. Вона пише:
"В. Кеплер був першим, хто помітив присутність "золотої пропорції" в архітектоніці ботанічних примірників. У XIX столітті дослідження в цій області набули особливого розмаху. Німецькими фахівцями було показано, що кути рослинного розгалуження підпорядковані саме цим принципом, забезпечуючи оптимальну освітленість листяного покриву дерев. Гілка відхиляється від стовбура в середньому на кут 137,5±, квадрат числа "золотого відносини" меншої щільності 360±. До речі, саме число 137 справді загадкове в своїй універсальності.
Проаналізувавши, пластику обличчя людини (профіль, фас) і зображення тварин, ми виявили, що кут деревовидного розгалуження - якийсь структурний інваріант не тільки для рослин, але й для тварин і людини. На нашому лику цей кут змальовує одночасно і профіль (з вершиною на кінчику носа), і найважливіші лицьові точки - очі, ніздрі, рот - причому нетривіально розташування в картинній площині центру очі, ніздрі й середини рота практично вздовж однієї прямої.
Кожен палець руки можна представити у вигляді деревовидного відгалуження від пальця сусіднього, як від стовбура. Найбільший розчин між пальцями складає кут 42,5± (додаток кута 137,5± до 180±), одночасно це латинська літера "V", або цифра "п'ять" - число пятипалости. Цей гострий кут або його половина повторюються в закинуті до неба руках, в розчині ніг, для кращої опори поставлених на ширину плечей, у слідах птахів, у формі крил метеликів, в вістрі конічних вершин багатьох раковин, крон хвойних дерев, в геометрії російських шатрових церков.
Числа в йозі. Розглянемо тепер розтріскування від точки на нерівні частини якоїсь фізично однорідної площини. Воно буде доцільним, як би не руйнуючим, лише коли залишається хоча б пам'ять про вихідному стані як сумі наслідків, які схожі один до одного, і колишньої цілісності. Якщо членування площини найпростіше - на дві неоднакові частини, що кути розтріскування рівні 137,5± і 222,5±, а це як раз деревоподібна "золоте" розгалуження. Тому будь-які розгалужені структури, будь то обличчя людини, його руки, дерево і блискавка над ним, полонина, де наздогнала стихія, разливающиеся навколо бурхливі потоки - все це несе на собі печатку гармонійної двоєдиної вписаність у навколишнє, причому по всіх напрямках, в якому обсязі і безвідносно до виду Середовища, де протікає те чи інше природне дійство, зобов'язана вона прояву живого, або "відсталого" початку".