Число два

Подвійність, що лежить в основі самого числа, визначила його два значення, одне з яких є символом невігластва (наслідок розділеності, закономірно веде до наступного етапу деградації - невігласи), і символом єдиної мудрості (яка народжується з подолання подвійної природи невігластва). Піфагорійці, які не любили двійку за внесене в світ початок поділу, дали їй за словами Менлі Холла наступні символічні найменування: "Дух, зло, морок, нерівність, нестабільність, рухливість, зухвалість, сміливість, суперечка, матерія, несхожість, поділ між множинністю і монадою, дефект, безформність, невизначеність, гармонія, терпимість, корінь, підніжжя гори, джерело ідей, думка, помилка, змінність, боязкість, імпульс, смерть, рух, породження, поділ, довгота, приріст, додавання, союз, нещастя, значність, одруження, душа і наука".

Символізм числа два

Дослідник символізму чисел В. Н. Топоров говорить про наступних властивостях двійки: "Число 2 лежить в основі бінарних протиставлень, за допомогою яких міфопоетичної ранненаучние традиції описують світ. Воно відсилає до ідеї взаємодоповнюючих частин монади (чоловічої та жіночої як два значення категорії статі- небо і земля, день і ніч, як значення, що приймаються просторово-часової структурою космосу), до теми парності, зокрема і таких її аспектах, як парність, дуальність, двойничество, блізнечество".

Сутність числа два можливо зрозуміти насамперед у відношенні до одиниці і поняттю подільність. Якщо сакральна одиниця, яка перебуває з двійкою в стані постійної напруги ніколи не схильна поділу, то двійка, перша парне число, ділена, проте з метафізичної точки зору вона зводиться до одиниці. А. Дугін, бажаючи підкреслити негативне ставлення до двійці релігій і традицій, пише, що "в індуїзмі 2 відповідає пракріті або, іншими словами. Пуруше (1) плюс його Заперечення (пракріті), що сукупно дає першу онтологічну діаду".

Парність в сакральній науці чисел завжди співвідносилася з матерією і її властивістю ділення на однакове число частин, в той час як непарність була символом духу, або взагалі неподільного остачі або діленого на нерівне число частин.

Ємну характеристику сакральної сутності і атрибутів двійки дає X. Е. Керлот: "Два позначає "відлуння", Відображення, конфлікт і противага або протівопоставленіе- або миттєве заспокоєння сил, що знаходяться в равновесіі- число також відповідає проходженню часу: лінії, що йде з минулого в майбутнє-геометрично воно виражається двома точками, двома лініями або кутом. Воно також символізує перший неподільне ядро матерії, природу в її опозиції до творця, місяць як протилежність сонця. У всій езотеричної традиції двійка розглядалася як чогось зловісного: вона означала тінь і бісексуальність всього сущого або дуалізм (представлений у відомому міфі про близнюків) в сенсі з'єднує зв'язку між безсмертним і смертним, або між незмінним і змінюються. У містичному символізмі ландшафту в мегалітичної культурі два асоціюються з горою у вигляді мандорли, центральним пунктом символічного Перетворення, що утворює тигель життя і включає два протилежних полюси: добра і зла, життя і смерті. Крім того, два - це число, що асоціюється з Magna Mater (Великою Матір'ю)."

Каббалістична традиція, навпаки, вважає двійку божественної Мудрістю, здатної відбивати світло Вищого духу, не вносячи в цей процес ніяких спотворень. За уявленнями В. Шмакова двійка, що уособлює собою Божественну Изиду є "друга іпостась Абсолютною Першопричини - Єдиного Вселенського Духа", Що виражає собою "Світове Пасивне (відбиває) Початок", Принцип Пізнання, заснованого на властивості людської свідомості - "антиномії".

До прикладів прояви числа два відносяться всі дуалістичні моделі світу, що зустрічаються в найрізноманітніших традиціях - гностицизмі, маніхействі, китайської натурфілософії з її поділом року на дві половини - Ян і Інь, двоїсті сили в алхімії, права і ліва колона в кабалістичному Дереві Сефірот, Король і Королева в Алхімії. Агні Йога говорить про подвійність як космічному принципі буття, пов'язаному з дією Божественної Ілюзії і про подвійність природи людини, яка гальмує набуття еволюційного єдності.