Алхімія чисел

В езотеричних вченнях числа використовувалися не тільки для обчислення майбутнього, астрологічних прогнозів та розрахунків, але і для духовно-медитативної практики, внутрішньої роботи людини, що дозволяє йому більш глибоко пізнати всесвіт і власну природу. Алхімія чисел мала кілька напрямків. В першу чергу багато традиції (насамперед західного штибу, наприклад, Каббала, герметизм, розенкрейцерство) пропонували медитацію на ті чи інші числа, з метою пізнання їх глибинної сутності. Зрозуміло, мова йшла не про кількісний, але про якісному аспекті кожного числа, тобто про злиття з просторовою сферою, що стоїть за цим числом, про осягнення його таємного імені, тобто вібраційно-енергетичної характеристики, про сокровенне спілкуванні з тими Вищими Істотами і Сутностями, які населяли сферу, відображену цим числом.

Числа світобудови

Для пізнання чисельної основи світобудови рекомендувалося вибирати перш за все однозначні прості числа від 1 до 9, однак каббалістична традиція закликала адептів поглиблено міркувати і медитувати на Дерево Сефірот, укладає 22 числа, сукупність яких складає всесвіт. В результаті такої медитації людина чіткіше і ясніше усвідомлював різні властивості і межі Бога.

Пізнання священної науки чисел полягало не в одній лише медитації на окремі числа, але в осягненні їх потаємної взаємозв'язку, в їх динаміці і рух, проникнення в таємницю перетікання найтонших енергій і сил, що стоять за сферами та рівнями буття. Числові взаємозв'язку можуть бути статичними (що виражено, наприклад, таким символом, як хрест), а можуть бути динамічними (що добре відображає символ тибетської свастики, що представляє собою образ обертаючого хреста).

Дерево Сефірот або мандала являють собою статичні чисельні символи, а, скажімо, гурджиевская эннеаграмма є динамічним символом. Можна рухатися своїм спрямованим свідомістю по різних каналах Дерева Сефірот, візуалізувати Сефиры і проникати в найвищі таємниці Божественного Прояву (цей процес добре описано в книзі Діани Форчун "Містична Каббала"), а можна, навпаки, зупиняти своїм зосередженим свідомістю потік рухомих енергій і сил, який виражає эннеаграмма.

В останньому випадку людина сама стає уособленням живого Божественного Числа, вираженням і провідником його енергій. Він перетворюється в эннеаграмму, яку П. Д. Успенський визначив як "фундаментальний ієрогліф універсальної мови". Він писав:

"Эннеаграмма - це вічний рух, то саме вічний рух, яке люди шукали з глибокої давнини і ніяк не могли знайти. Ясно, чому їм не вдавалося знайти вічний рух. Вони шукали поза себе те, що знаходиться всередині - намагалися побудувати вічний рух, як будують машину, тоді як справжнє вічний рух є частиною іншого вічного руху, і його неможливо виявити окремо від нього. Эннеаграмма представляє собою схематичну діаграму постійного руху, тобто машини вічного двигуна. Але, звичайно, необхідно вміти читати цю діаграму. Розуміння цього символу алхімії чисел і вміння ним користуватися дає людині дуже велику силу. Це і є вічний рух, а також філософський камінь алхіміків... Щоб зрозуміти эннеаграмму, потрібно мислити її рухається, в русі. Нерухома эннеаграмма - це мертвий символ - живий символ перебуває в русі".

Людина як эннеаграмма

Успенський показує шлях перетворення людини в подібну вечнодвижущуюся эннеаграмму, чітко описуючи стадії його внутрішнього розвитку, відповідних чисел натурального ряду, взятих у їх якісному вимірі:

"Людини в його нормальному, природному стані приймають за подвійність. Він цілком складається з двоиц, або "пар протилежностей". Всі відчуття людини, враження, почуття, думки, діляться на позитивні та негативні, корисні і шкідливі, потрібні і непотрібні, хороші і погані, приємні і неприємні. Під знаком цього поділу протікає і робота центрів. Думки протистоять почуттів. Рухові імпульси протистоять инстинктивному бажання спокою. Під впливом подвійності протікає все життя людини, всі його сприйняття, всі реакції. Будь-яка людина, яка хоча б трохи спостерігає за собою, може бачити цю подвійність в самому собі.

Але двоїстість виявляється мінливою - сьогоднішній переможець завтра буде переможений - те, що веде нас сьогодні, завтра виявляється другорядним і підлеглим. І все в рівній мірі механічно, не залежить від волі, не веде ні до якої мети. Розуміння подвійності в самому собі починається з розуміння механічність, із розуміння різниці між тим, що механічно, і тим, що свідомо. Цього розуміння повинно передувати руйнування обману, в якому живе людина, навіть самі механічні свої дії вважає довільними і свідомими, а самого себе - єдиним і цілісним.

Коли самообман зруйнований, коли людина починає бачити різницю між механічним і свідомим у самому собі, починається боротьба за реалізацію свідомості в житті, за підпорядкування механічного свідомого. Для цієї мети людина намагається прийняти певне рішення, що виходить з свідомих мотивів, на противагу механічних процесів, що протікає відповідно до законів двоїстості. Створенням постійного третього принципу людина перетворює двоицу в трійцю.

Зміцнення цього рішення, в постійне і безпомилкове привнесення його у всі ті події, де раніше діяли випадкові нейтралізують один одного "поштовхи", приводили до випадкових результатів, створює постійну лінію результатів у часі і перетворює трійцю в четверицу. Наступна стадія, перетворення четверицы в пятерицу і побудова пентаграми, має не одне, а кілька значень навіть по відношенню до людини. З цих значень вбачається насамперед саме безспірне, яке відноситься до роботи центрів.

Розвиток людської машини і збагачення людського буття починається з нового і незвичного функціонування цієї машини. Ми знаємо, що у людини є п'ять центрів: розумовий, емоційний, руховий, інстинктивний і статевої. Переважне розвиток будь-якого центру за рахунок інших породжує надзвичайно односторонній тип людини, нездатний до подальшого розвитку. Але якщо людина приводить внутрішню роботу п'яти центрів до гармонійного згодою, тоді він "замикає всередині себе пентаграму" і стає закінченим типом фізично досконалої людини. Повне і правильне функціонування п'яти центрів приводить їх до єднання з вищими центрами, які вводять відсутні принципи і безпосередньо пов'язують тіло людини з об'єктивним свідомістю і об'єктивним знанням.

Тоді людина стає "шестикінечною зіркою", тобто, здобувши незалежність і завершеність в самому собі і будучи ув'язненим в коло життя, він ізольований від чужих впливів чи випадкових поштовхів - він втілює собою печатку Соломона".

Але рівень "шестикутної зірки" не остання щабель людського сходження навіть якщо розглянути семеричну структуру світобудови. За "печаткою Соломона" слід семіконечние зірка, що відображає ще більш високий рівень свідомості.

Десятеричная система чисел

Успенський також пов'язує людину і людські зусилля по досягненню Звільнення з законом космічних октав, вираженим десятеричной системою.

Вельми складне символічне значення, що має відношення до внутрішньої роботи людини над собою, притаманне числа 10. Про це детально висловлюється дослідник символіки Ф. Гудман, усматривающий в десятці глибокий символ духовного шляху до Бога:

"Аналогічне застосування "спиритуального простору" може бути виявлено у значенні, придаваемом 10 числа, яке, як символ, що складається з вертикальної лінії, що стоїть перед колом. Цей символ являє собою, просто кажучи, позначення людини, що стоїть перед світом спиритуальным (позначуваних колом). В цьому символі

Десятки важливим видається (принаймні, з точки зору понять магії) відстань між двома числами: саме наявність цієї відстані означає, що выпрямившийся людина споглядає всесвіт вільно, оскільки він не прив'язаний до нуля або до колі і має (справедливо це чи ні - інше питання) відчуттям своєї волі від нього. Яким чином воно переживається індивідуумом, - як самотність або ж як чудове почуття свободи - залежить від кожної людини, але ця магічна символіка дає підставу стверджувати, що його власна цілісність і неповторність залишається недоторканою, оскільки нуль не поглинула його, і оскільки його не зачарував світ зовнішній. Таке розуміння числа 10 добре ілюструється цікавою середньовічної гравюрою, виконаної в традиції розенкрейцерів, де чарівник зображений як людина, що стоїть випроставшись перед величезним колом, що він написав на стіні. Не випадково, що інші символи, розташовані в межах кола, взяті з основних магічних фігур - менший круг, квадрат, трикутник і так далі. Також не випадково і те, що маг тримає в руках величезний кронциркуль, оскільки той є однією з різновидів Піфагорійського символу Y, що представляє собою символ вибору між добром і злом, між духом і матерією.

Примітно, що одна ніжка кронциркуля лежить на колі, що позначає духовний початок, тоді як інша - на квадраті, саме на тому місці, де внутрішнє коло і квадрат стикаються один з одним. Ця нижня ніжка кронциркуля вказує також і на місце, що знаходиться вище чоловіки і жінки, що говорить про необхідність вибору між двома основними полюсами світу - між чоловіком і жінкою, а крім того, між духом і матерією.

Розглядаючи таку складну символічну фігуру, нам не слід забувати, що, по суті, вона зображує число 10 в його символічній природі, виражає стоїть людини, споглядає нуль, причому ніжки його кронциркуля стосуються - одна - центру кола, інша - його окружності. Як тільки ми співвіднесемо цього стоїть людини (число 1 або букву 1) з цим магічним чином, ми побачимо, що вертикальна лінія творення пов'язана з особистою індивідуальністю, з "роздумом" з спробою примирення центру та кола (внутрішнього "его" і зовнішнього світу), і так далі."

Представляє інтерес порівняння чисел і станів свідомості. Різні традиції виділяють різні рівні свідомості, кожному з яких відповідає певна числова символіка. В роботі Даніела Гольдмена наводиться така схема станів свідомості, розглянута з точки зору глибини медитативного занурення і зосередженості.

На перший погляд дана схема відображає наступну залежність - чим більше число, тим більш високий рівень духовного досягнення. Однак це суто зовнішня характеристика тих сходів, по яких людина піднімається: порядковий номер такій ступені, наведений у цій схемі аж ніяк не тотожний самому сокровеному числа, що лежить у її основі. Насправді тут має місце парадоксальна логіка, побудована на інверсії. Містичне число, відповідне восьмого нирваническому рівнем свідомості може бути тут тільки одне - метафізичний нуль, що вбирає в себе всю повноту буття і небуття. Відповідно, одиниця - це сьомий рівень свідомості, двійка - шостий рівень, трійка - п'ятий, четвертий - четвертий, п'ятірка - третій, шістка - другий і сімка - перший. Чим вище духовно-медитативний стан, тим менше число його пронизує. Та ж картина виникає і при аналогічному розгляді і зіставленні священних чисел і станів свідомості в герметичному посвяті. Це пояснюється тим, що вищі початкові числа містять у собі всі нижчі наступні. Те ж саме можна сказати і про геометричної символіки буття і рівнів свідомості, де початкова точка подібне до зерна укладає в собі будь-які наступні форми і символи. Чим вищий духовний стан людини, тим ясніше, якісніше і простіше (але у високому сенсі) організовано простір його свідомості. Чим нижчий духовний стан людини, тим заплутаніше і складніше (але в нижчому аспекті цього поняття) організація його внутрішнього світу. Найбільш низький стан людини - множинність і хаос, що виражаються кількісно. Початковий "домедитативное" стан повно зайвих думок, надмірних переживань, непотрібних внутрішніх рухів. У міру сходження до Свободи і Досконалості всі ці численні думки та стану відпадають як непотрібна лушпиння, замінюючись все більш змістовними переживаннями, яким відповідають всі менші числа. Згідно традиції південного буддизму Гаутама встановив 17х10^21 розумових моментів в "одному миті ока", причому як зазначає автор книги "Спокій і прозріння" Бхикку Кхантипалло, кожен з цих моментів для присвяченого ока виявляється повністю окремим від попередніх. Таким чином архат зупиняє цю постійно рождающуюся у своїй свідомості множинне всесвіт, припиняє відтворення дхарм і приводить світ у стан єдності.

Вся внутрішня "числова алхімія" заснована на методі подолання всієї психологічної множинності та набуття стану філософського каменю, що означає духовну єдність. Подібна внутрішня алхімія чиселдостигается складанням різних психологічних структур в якесь ціле - щось подібне операції "теософського складання", застосованої всередині людської свідомості. Теософське додавання Успенський розглядає як "визначення чисел, що складаються з двох і більше цифр, сумою цих чисел". Щось подібне можна робити і в самій людині, і якщо уважно прочитати алхімічні тексти, можна виявити в них вказівки на такі чисельні операції.

Вогняна алхімія більш пізнього періоду, укладена в Вченні Живої Етики (Агні Йоги), націлює на досягнення стану безсмертя, також має числове вираження, і набуття, завдяки злиттю різних тіл і тонких структур людини в єдине, нове тіло. Агні Йога затверджує, що при зміні еонів і при есхатологічних випробуваннях люди отримують нові тіла, що утворюються завдяки наполегливій внутрішньої роботи людини. Е. В. Реріх у своїх листах коментарях до Вчення говорить про необхідність об'єднання в людині декількох тіл - Ками, або четвертого тіла (виражає принцип активного прагнення, бажання, волі), Великого Манаса, п'ятого тіла (виражає принцип Вищого Розуму) та сьомого тіла, Атмана (виражає принцип присутності Божественного Початку, Іскри Абсолюту в людині). Всі ці три Вищі найтонші структури людини повинні злитися воєдино в шостому тілі, що виражає Принцип Духовної Душі.

Якщо підсумувати ті потаємні числа, які виражають ці принципи, тобто провести операцію теософського складання 4+5+7+6, то в результаті виходить число 4, яке означає Божественне Слово, одухотворений Космос, цілісність світобудови, досконалу всесвіт, пифагорейскую тетраду, яка містить в собі всі існуючі числа світу. Зрозуміло, мова йде не про суто ментальних операціях, для зручності схематизирующих внутрішню роботу людину, але про сутнісному ототожнення людської свідомості з різними космічними сферами, за кожною з яких стоїть таємне число. Людина, що йде саме цим шляхом, відчуває кожне таке число як живе і реальне: початок, простір, буття - він відчуває енергетику тієї сфери, до якої він в даний момент стикається. Сокровенна алхімічна таємниця даної операції полягає в тому, що утворилося в результаті такого додавання число, як ціле, що не зводиться до механічної сумі чисел, що беруть участь в цьому дійстві.

Навіть у тому випадку, якщо людина, що застосовує ті чи інші методи духовної роботи, не знає священної науки чисел, все одно його зусилля цілком можуть бути віднесені до області вібраційно-енергетичного впливу тієї чи іншої сфери, яка має чисельне вираження.

Так, наприклад, якщо людина в своїй медитативній практиці прагне розчинити якісь свої власні недоліки, негативні властивості чи навіть відчуття свого окремого маленького "я" така робота проходить під знаком впливу метафізичного Нуля, в зіткненні з яким усі виявлені, суб'єктивні і об'єктивні, форми перестають існувати, тануть, зникаючи в океані Абсолюту Непроявленого.

Якщо людина займає позицію активного пошуки досконалості, божественного єдності і спрямовує свою волю до Єдиного Верховного Початку настільки, що зливається з Вищою Волею і як би втрачає власну, внутрішню роботу слід віднести до сфери дії божественної Одиниці. У цьому злитті зникають всі прояви двоїстості, і внутрішня природа людини поступово стає гармонійною, цілісною і єдиною. Суфійська духовна алхімія визначає подібний стан і ставлення людини до Бога, при якому повністю знищується окрема егоїстична особистість учня, наступною формулою: "Не я, але Ти".

У тому випадку, коли людина займається поглибленим знанням власної природи з допомогою самоспостереження і споглядання свого внутрішнього світу, його духовна робота по визначенню відноситься до сфери прояву сил сакральної Двоичности. Самоспостереження завжди передбачає поділ на два головних початку - спостерігає суб'єкт і спостережуваний об'єкт (у даному випадку відноситься до суб'єктивної площині свідомості).

Однак якщо самоспостереження відбувається правильно і відповідає принципам духовної науки, воно призводить до певного внутрішнього результату - духовно-психологічного переживання, що належить до більш високої сфері і поєднує суб'єкт і об'єкт на новому рівні. Таке переживання є прояв третьої сили, що припускає вплив сакральної Трійки. Це священне число проявляє себе як об'єднувач Одиниці і Двійки, підсумовування яких призводить до утворення нової сфери. Трійка присутній і в такий різновиди самоспостереження, як одночасне споглядання в самому собі двох протилежних сил, енергій і якостей. (Наприклад, людина своїм ясним бодрствующим свідомістю спостерігає в самому собі боротьбу двох стихій, тяжіння і відштовхування, по відношенню до кого або до чого-небудь.) Можна виявити дію сил сакральної Трійки і в такому вигляді внутрішньої духовної роботи людини, як устремління до Вчителя і Богу (Одиниця - сама людина з його активним прагненням до досконалості - Двійка - образ Учителя або Бога, з яким людина хоче злитися - Трійка - Сам

Вчитель або Бог, який поступово відповідає на Поклик Любові з боку учня і оживляє свій образ, разом з ним проникаючи в серце людини).

Числова символіка і ступеня посвяти

Різні традиції говорили про різних стадіях духовного розвитку людини, яким відповідають різні ступені посвячення. Найбільш часто згадуються сім ступенів посвяти (давньоєгипетські містерії, алхімія, герметизм, кельти, друїди, західний окультизм). Розенкрейцерская традиція також говорить про сім ступені посвячення, зашифровувавши їх найменування символічним описом семи поверхів Вежі Олімпу, які з'єднані гвинтовими сходами (Духовної спіраллю сходження) і за якими піднімається взыскующий істину кандидат. Сім ступенів піднімається зліва сходи (Таємна Сходи Кадош) відповідають тридцяти ступенів посвяти шотландської масонської традиції. Втім, необхідно назвати деякі з ступенів, кожна з яких має нумерологічне позначення і пов'язана з певним числом. Рене Генон називає мірою пов'язані з певними планетами:

"Ось відповідності, зазначені для семи планетних небес: Місяці відповідають "мирські" (профани)- Меркурію - Лицар Сонця (28-я ступінь)- Венері - Принц де Мерсі (26-я ступінь, зелене, біле і червоне)- Сонцю - Великий Архітектор (12-я ступінь), або Noachiteu (21-я)- Марсу - Великий Шотландець Святого Андрія або Патріарх

Хрестових Походів (29-я, червоне з білим хрестом)- Юпітеру - Лицар білого і чорного Орла або Кадош (30-я)- Сатурну - Золота Сходи, теж Кадош".

Можна говорити також про Капитулах Хреста і Троянди (18-я ступінь шотландського масонства) або про Кавалерів Бронзової Змії, "останньою в собі першу частину ступені Єгипетських Таїнств, звідки веде своє походження медицина і велике мистецтво складати ліки" (25-я ступінь шотландського масонства). Кожна ступінь масонської ієрархії має числовий вираз. Всього існує 99 ступенів. Східні традиції духовного посвячення людини в таємниці буття, як правило, мають дещо іншу числову символіку, основану на числі 8 (вісім ступенів раджа-йоги, восьмеричний шлях Будди).